陶藝作為一種純藝術(shù)表現(xiàn)形式{這里我指的是作為表現(xiàn)的陶藝，而非日用陶瓷，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與全球化的過程中，在當(dāng)今中西文化的碰撞中，在“發(fā)現(xiàn)東方”是當(dāng)代中國人的精神自覺下，在觀念和形式上，中國現(xiàn)代陶藝都有較大的發(fā)展。但就陶藝的現(xiàn)代意識(shí)方面而言，卻沒有得到很好的重視。特別是在有著悠久的陶瓷藝術(shù)發(fā)展史的中國，如何來重新考察它所具有的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，整合陶瓷語匯資源，提出其現(xiàn)代意識(shí)，陶瓷十大品牌毫無疑問將有益于中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

從20世紀(jì)80年代中期開始，隨著中國改革開放的深入，中國陶瓷藝術(shù)進(jìn)入陶瓷一線品牌了一個(gè)推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。中國當(dāng)時(shí)的陶藝創(chuàng)作，由于長期受文化專制統(tǒng)治的束縛，加上西方藝術(shù)思潮和西方現(xiàn)代陶藝的影響，難免不受其表面形式的吸引。所以，要列舉這一時(shí)期如美國現(xiàn)代陶藝之父彼得·沃克斯這樣一位幾乎被世界公認(rèn)的劃時(shí)代意義的人，幾乎是很難的。這也說明這一時(shí)期的陶藝家洽談室是為未來中國陶藝繁榮做鋪路的人。這除了當(dāng)時(shí)的客觀條件外，恐怕就是作為“未竟的事業(yè)”現(xiàn)代意識(shí)精神原則不明確。這或許也是造成認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的尷尬局面，以至于90年代一些有時(shí)尚意識(shí)的藝術(shù)家開始介入陶藝創(chuàng)作，并在全國舉辦了一系列所謂青年陶藝家的作品展，盡管這對中國陶藝的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，但并不能真正確立陶藝的現(xiàn)代性，未來的現(xiàn)代陶藝仍在腳下。